“宁娶从良妓，不要过墙妻”，什么是“过墙妻”？为何不能娶？

民国时期，上海《民国日报》曾刊登过一则特殊的广告。广告的内容是一位容貌美丽的女子，因厌倦了风月场所的生活，决定脱身从良。她希望能够找到一位年龄在22至43岁之间的男性，出资为她赎身。从当时的经济水平来看，这个赎身的价格并非普通人能够轻易承担的。

这种寻求从良的行为并非仅仅出现在民国时期。在中国古代，尤其是唐宋时期，妓女从风月场所脱身的故事屡见不鲜。除了“市妓”和“私妓”，当时还有“宫妓”和“官妓”（又称“营妓”），这些妓女在当时的社会中有着特殊的身份。因此，也涌现了许多文人骚客与妓女之间的动人爱情故事，甚至有俗语流传：“宁娶从良妓，不要过墙妻。”

然而，为什么风尘女子能够得到如此高的评价，甚至在某些情况下被选择为配偶呢？古代社会并不宽容于女子的贞洁，尤其是在传统的等级制度下，妻子和侍妾之间存在着难以逾越的鸿沟，妓女的社会地位更是低得可怜。那么，在这样的社会背景下，为什么有些人宁愿娶妓女而非妻子呢？难道是“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着”这种荒谬的观念吗？

一、为什么不能娶“过墙妻”？

“从良妓”这个词的含义比较容易理解，即指的是那些渴望从风月场所脱离的女子。而“红杏出墙”一词则通常用来形容已婚女子不守妇道，与他人有染。因此，“过墙妻”指的正是那些背叛丈夫、越过家庭责任和道德束缚的妻子。这道“墙”既可以理解为婚姻中的责任和道德的束缚，也象征着丈夫和家庭的约束。

在古代，很多女性因为家境贫困或遭遇困境，被迫进入青楼。她们的生活并非出于个人选择，而是生存的无奈。大多数妓女都明白，依靠卖身生活并不能持久，因此她们会把赚来的钱积攒起来，希望有朝一日能够赎身，重获自由。她们的心愿往往是能回归平凡的生活，脱离青楼的束缚。

“过墙妻”则不同。这类妻子并非因为贫困或无奈进入风月场所，而是主动出轨，背离了婚姻的责任。古代社会尤其看重伦理和道德，一个女子的出轨不仅仅是她个人的羞耻，甚至会让整个夫家受到羞辱，连娘家人也会因此遭遇非议。与妓女相比，“过墙妻”无疑是更加令人不齿的。虽然妓女并不一定保持贞洁，但她们的行为往往出于生存压力，更多的是无可奈何的选择。

二、妓女的知识与误解

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1. 与现代理解有所不同

根据《说文解字》中的解释，古代“妓”字的含义并不等同于我们今天所理解的“妓女”。最初，妓是指那些拥有某种艺术才艺的女性，她们多从事歌舞表演等活动，如“歌妓”或“舞妓”。但是，随着历史的发展，特别是唐宋时期，妓女的角色逐渐变得更加复杂，开始包括那些通过卖淫为生的女性。

在唐宋时期，尤其是宫廷中的“官妓”并不完全等同于我们今天理解的妓女。她们的主要任务是在节庆、宴会和其他官方场合上表演，为皇帝和官员提供娱乐。这些女子不仅美貌，还以才艺为官府服务，生活有官方保障，甚至不允许外出居住。《西湖游览志馀》曾记载，官妓“不得私侍枕席”，而《唐六典·都官》也提到她们的工作性质及其职责。

尽管这些女子有着明确的工作要求，但她们并不总是处于买卖关系中。许多情况下，官妓和文人、士大夫之间发展了纯粹的情感关系，这种关系并非建立在金钱交换的基础上，而是基于相互的欣赏与爱慕。

2. 学识与风雅并不逊色于文人

在古代，妓女并非都是身世卑微、无知无识的女子。实际上，许多妓女出生于良家，或者拥有较高的教育背景。例如，唐代的薛涛便是著名的诗妓。她出生在长安的富贵家庭，年轻时便显露出诗才，后随父亲迁至成都。16岁时，她进入乐籍，成为宫廷中的官妓。薛涛不仅与当时的著名诗人如元稹、白居易等有过诗文交往，还与他们保持了深厚的友谊。她的“薛涛笺”成为一种艺术品，许多人争相模仿。

再如宋代的琴操，她原为官宦人家的千金，自幼接受优良的家庭教育，琴棋书画、诗词歌赋样样精通。16岁时，她因宫廷事件被迫成为杭州的歌妓，但她的才华并未因身份的改变而减少，反而成为了苏东坡等文人圈中的知己，留下了不朽的文学作品。

这些妓女虽然身世不凡，但她们的才华和修养常常赢得文人和士大夫的倾慕和敬仰。她们不仅能在歌舞表演中展现自己的才艺，还能与士大夫们在琴棋书画等领域产生深厚的交流。因此，妓女身上的学识和风雅并不逊色于文人，而往往成为他们欣赏的对象。

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